KTV設計中式元素 傳統建筑空間界面的歷史發展

　　中西建筑空間界面的發展都有著悠久的歷史，在這個歷史過程當中，各種設計理念和設計風格常常是交叉的或反復的，具有其內在的連續性。例如，“中國古代建筑既精于實踐，也不乏精審的理論思維，而同現代室內建筑學、生態建筑學、建筑心理學……等相關理論比較，也驚人地吻合一致”。因此，KTV設計以時間為軸，對室內空間界面的中西建筑歷史發展進行歷時性分析，從中把握其發展的規律與脈絡，將有助于深入探討兩種不同主流思想文化背景下建筑空間創作上的思想方法和思維方式。

　　KTV設計公司哲東設計師介紹說，古代中國建筑體系的空間界面往往具有相同的營造法式，其形式與結構大都采用一種靈活性很大的通用式設計。給人的總體感覺是，各種功能類型的建筑，其界面形態的組織方式基本類似，唯有大小、顏色及裝飾等方面存在著較大區別。

　　春秋時期的思想家老子在‘道德經'中提出，“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，既形象生動地論述了“有”與“無”即“實體”和“空間”的樸素唯物的辯證關系，同時也揭示了界面的圍合、組織與利用是建筑空間設計的核心問題。這表明，在不同的時空條件下，中國傳統建筑中各種形式的界面作為限定空間的實體要素，一直以其特有的方式靈活而各司其責地圍合、連接、分隔著各種不同需求的空間。如作為室內外空間過渡連接構件的隔扇，它采用細木工藝裝飾，上有花格紋樣，具有精美和纖巧玲瓏的藝術效果，透過開敞的隔扇可以把室外空間引入室內，隨著室內視野范圍的擴大，內外空間得到了緊密結合，又如在間隔方面所采用的屏風、門罩、花墻、照壁等，它們使內部空間與外部空間既分又聯，形成有節奏的流動空間，從而造成內外空間的相互滲透、相互溝通，并增強了空間層次的觀賞效果。

　　中國傳統建筑空間的界面形態與結構除了出于直接的空間需求目的以外，古代中國的道德倫理、等級觀念等社會思想意識對其產生和設置無疑具有不可忽視的作用。早在周代建國之始，便將夏商以來各個國家的制度、社會秩序、社會生活方式、行為標準等等來了一次總結，將前人的歷史經驗加以匯集、厘定和增補，并在此基礎制定了一系列人性化的制度，稱之為“禮”，包括“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮，這就是著名的周公“制禮作樂”。墨子在講述修造宮室的原則時曾說“為宮室之法，日：‘室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。’謹此則止，凡費財勞力，不加利者，不為也。”這也許是最早將界面和禮制聯系起來的。同時，建筑空間界面形式的不同等級還會直接反映出住宅主人的地位，正如《論語》中子貢日“譬之宮墻。賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數初，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”其后，無論是宋代李誡的《營造法式》，還是清代的《工部工程做法則例》，都是以“禮”為前提而制定的。另一方面，空間界面所包含的象征意義還需要通過一系列的差異性來體現，象不同界面的處理方式、不同界面所限定的空間尺度、不同界面之間的相互關系等等，在中國古代建筑歷史上均有著各自不同的具體含義。